Wie ich sakrale Räume in Nürnberg sehe und welche Möglichkeiten sich bieten sie zu gestalten, lesen sie hier unter "Overview" und sehen sie hier in dieser Menü-Rubrik.

In meiner &bdquo;myopenspace&quot;-Ideen-Sammlung sind die sakralen R&auml;ume in einer extra Rubrik zu finden. Zu den sakralen R&auml;umen z&auml;hle ich nicht nur die sichtbaren Raumzeichen der gro&szlig;en Kirchen und Kapellen im Stadtgebiet, sondern auch Friedh&ouml;fe, Kriegsruinen und letztlich auch verloren gegangene Orte, die deshalb wenig, bis keine Beachtung mehr finden aber hier aufgef&uuml;hrt sind.All diese R&auml;ume schlagen in mir etwas an, was ich als einen inneren Klang bezeichnen w&uuml;rde, sie geben mir ein Gef&uuml;hl, das mich &ouml;ffnet, neugierig und dem&uuml;tig macht und dass ich trotz aller Nachdenklichkeit als sehr angenehm empfinde.&nbsp;Ganz egal wo &ndash; ob ich in einer gro&szlig;en Kathedrale, in einer kleinen Kapelle, in einem &uuml;briggebliebenen Ruinensstumpf, einem Friedhof oder nur noch auf einer versunkenen und leeren Schicht eines Ortes stehe, die Wirkung ist immer die gleiche und ist die Grundlage der meiner Ideen zu den sakralen R&auml;umen.Das man sich der Wirkung der Sebaldus- und der Lorenzkirche in N&uuml;rnberg allein durch deren Architektur und ihren herausragenden Kunstwerken nicht entziehen kann, liegt durch ihre physikalische Pr&auml;senz auf der Hand. Eine Besonderheit in N&uuml;rnberg ist f&uuml;r mich die nach &uuml;ber 70 Jahren immer noch nicht vernarbten Wunden des Krieges. In N&uuml;rnberg finden sich hier immer noch Beispiele. Die Katharinenruine, die zerst&ouml;rte Moritzkapelle, die Ruine der Heilig-Kreuz-Kapelle oder der Christuskirche gibt es Orte, die mich im jeweiligen Kontext zu Ideenl&ouml;sungen gef&uuml;hrt haben, die ber&uuml;hren und zum Nachdenken anregen sollen.Nicht vergessen m&ouml;chte ich die Friedh&ouml;fe. St. Johannis, St. Jobst und St.Rochus haben ihren mittelalterlichen Charakter durch die Bewahrung der liegenden Grabsteine und deren bronzene Epitaphien nicht verloren. Auch sie sind besondere Orte denen ich mit einigen Ideen zum &bdquo;Sakralen Raum&ldquo; Friedhof einige Akzente mitgeben m&ouml;chte.Doch sehen sie selbst...

Vorwort Sakrale Räume

Die Kunstaktion "Seelenkissen". Mit Ballongas gefüllte Plastikkissen werden an den liegenden Grabsteinen befestigt. Die scheinbar schwebenden "Kissen" werden in den Abend und Nachtstunden mit diffusem Licht angestrahlt und verbreiten auf dem Friedhofsgelände eine ganze besondere Stimmung.

Seelenkissen ist eine Kunstaktion, die auf dem Johannisfriedhof j&auml;hrlich zu Allerheiligen stattfindet. Seele Kissen verwendet dabei speziell zugeschnittene gro&szlig;e und leichte Plastikplanen. Die d&uuml;nnen Plastikplanen sind so zusammengef&uuml;gt, dass sie mit Luft- bzw. Gasf&uuml;llung eine gro&szlig;e Kissen- oder Bettdecken Form darstellen. &nbsp;Diese &bdquo;Kissen&ldquo; werden in den Abendstunden auf dem Friedhof auf ganz bestimmten Gr&auml;bern installiert. &nbsp;Dabei werden diese H&uuml;llen mit Heliumgas gef&uuml;llt und an den Ecken der Steingr&auml;ber mit einer d&uuml;nnen Angelschnur befestigt. &nbsp;Die so scheinbar &uuml;ber dem Grab &bdquo;schwebenden&ldquo; Kissen werden von unten mit LED-Strahlern f&uuml;r einige Stunden angestrahlt. Die Aktion ist von der Witterung des Tages abh&auml;ngig. Bei Regen k&ouml;nnen die &bdquo;Seelenkissen&ldquo; nicht gezeigt werden.

Seelenkissen

Die Rekonstruktion der Moritzskapelle am Originalstandort in Originalgröße..

Mehr Informationen zu diesem Punkt erfahren sie hier unter "Overview"

Der Standort der ehemaligen Moritzkapelle am Sebalder Platz ist durch eine Einlassung im Platzboden gekennzeichnet. Obwohl die Kapelle an sich keine herausragende kunstgeschichtliche Bedeutung hatte, hinterl&auml;sst sie eine L&uuml;cke im Platzensemble, die ausschlie&szlig;lich als Sitzplatz des dort benachbarten Bratwurstgl&ouml;ckleins und als vor allem &bdquo;wilder&ldquo; Parkplatz f&uuml;r &bdquo;ganz eilige und vor allem wichtige&ldquo; eifrig* genutzt wird.&nbsp;Nun, welche Gestaltung sollte dieser Platz verdienen?Da es offensichtlich den N&uuml;rnbergern inkl. der lokalen Verkehrs&uuml;berwachung am Arsch vorbeigeht, was sich dort so abspielt, schlage ich vor, dort einen auf dem gekennzeichneten Terrain der Moritzkapelle exponierten, umz&auml;unten und geb&uuml;hrenpflichtigen &bdquo;tempor&auml;ren&ldquo; Parkplatz zu errichten.&nbsp;Die Gestaltung dieses Park-Platzes wird so seiner Nutzung als Teil des &ouml;ffentlichen Stra&szlig;enverkehrs und des Denkmal-schutzes gerecht und ist als Kunstaktion konzipiert. Die Aktion ist zeitlich begrenzt. Der tempor&auml;re Parkplatz nimmt die Form der Moritzkapelle an. &nbsp;Die Kapellen-Nachbildung dient quasi Ausstellungsplatz des automobilen Fetisches und stellt gleichfalls die exponierte Stellung der Parkplatznutzer explizit zur Schau. &nbsp;&nbsp;Dabei wird die Kapellenform aus im Stra&szlig;enverkehr und Stra&szlig;enbau bekannten und genutzten Objekten und Elementen wie z.B. Bogenlampen, Leitblanken, Schutzelementen, Verkehrsbeschilderung und Markierung sowie einer Parkplatzbeschrankung zu einem stimmigen und h&ouml;chst ironischen Gesamtensemble zusammengef&uuml;gt.Als Teil der Kunstinstallation wird dem Parkplatznutzer durch Entrichtung einer &uuml;berh&ouml;hten Geb&uuml;hr das Recht einger&auml;umt, exklusiv auf diesem eingez&auml;unten Platz zu stehen und sich als Teil dieser Aktion mit dokumentieren zu lassen. Nat&uuml;rlich erhalten die Nutzer ein exklusives Bild mit fortlaufender Nummerierung ihrer Nutzung, eine Dokumentation zu dieser Aktion und zur Geschichte des Platzes und der ehemals darauf befindlichen Kapelle als Gegenleistung. * inzwischen ist der Platzbereich als Fu&szlig;g&auml;ngerzone markiert. Die wilde Paukerei hat dadurch merklich abgenommen, da dies empfindliche Strafmandate f&uuml;r die &quot;ordnungswidrigkeit&quot; nach sich zieht.

Die Moritzkapelle

Die Überlagerung einer alten Fotografie aus den 20er Jahren zeigt den Westgiebel der Moritzkapelle. Links daneben befand sich das Bratwurtsglöcklein, eine berühmte Traditionsgaststätte in Vorkriegs-Nürnberg.

Die perspektivische Vorzeichnung definiert in etwa den benötigten Raum  innerhalb des aktuell verwendeten Fotos von 2018.

Vornehmlich Automobilbesitzer teuerer Karossen hatten es sich herausgenommen auf dem zentral gelegenen Platz demonstrativ ihre Präziosen zur Schau zu stellen. Die damalige Gebühr zur Ahndung dieser Ordnungswidrigkeit von 10€ war einfach ein "Witz" der Autofahrerpartei CSU.

So wird die Rekonstruktion der Kirche mit der Straßenmetapher umgesetzt. Leitplanken, Betonsockel und Peitschen-Laternen als Darstellung und Erhellung des ehemaligen Kirchenraumes zum Showraum für die goldene Karosse.. Auto = quasi-religiöses Votiv. 

Die Lichtinstallation über dem Sebaldusgrab wird mit Lichtwellenleitern die von der Decke des Chores wie ein Leuchter herabhängen realisiert. die Spektralfarben entstehen durch die primsatische Brechung des Sonnenlichts  von Lichtfängern am Dach.

 Mehr zu den Sebalds-Grab Projekt erfahren sie hier unter "Overveiw"

Das Grab des N&uuml;rnberger Stadtheiligen St. Sebald ist durch die Einhausung des N&uuml;rnberger Erzgie&szlig;ers Peter Vischer Anfang des 16. Jahrhunderts sehr exponiert im Kirchenschiff von St. Sebald pr&auml;sentiert. Es befindet sich im &ouml;stlichen Teil des Sp&auml;tgotischen Kirchenchores. Der Haupt-Eingang der Kirche ist jedoch auf der Westseite der Kirche. Das Kirchenambiente ist sehr homogen und haupts&auml;chlich aus der Zeit zwischen 1400 und 1550 datiert. Wenige Ausnahmen bilden behutsame Integrationen von Altartisch und Orgelregister in der N&auml;he des Grabes im Ostchor.Ebenso behutsam, jedoch ein deutlicher Kontrapunkt im architektonischen Gef&uuml;ge des Chores ist die von mir als Idee hier vorgestellte Lichtinszenierung des Sebaldus-Grabes.&nbsp;Gedacht ist dabei an eine Beleuchtung des Grabkomplexes mit spektral aufgespaltenem Sonnenlicht in Regenbogenfarben.&nbsp;Hierzu beziehe ich den Chorraum &uuml;ber dem Grab mit ein. Eine, wie ein &uuml;ber-dimensionierter Kandelaber, aufgebaute H&auml;ngekonstruktion aus Drahtseilen h&auml;ngt kegelf&ouml;rmig vom Schlussstein des Chorbogens bis etwa 4 m &uuml;ber dem Grab herab. &nbsp; Dort formieren sich die Draht-Endstellen Kreis-f&ouml;rmig in ca. 4m Durchmesser um die Grabstelle. Die Drahtseile bestehen aus Glasfaser-Kabel-Lichtleiter und transportieren das auf dem Dach mit Lichtf&auml;ngern eingefangene Sonnen-licht nach unten. An den Draht-Endstellen der Lichtleiter tritt dann das Spektrallicht aus und taucht das Grab in Regenbogenfarbene Lichtstimmung. Die Lichtleistung des Sonnenlichtes wird durch PARANS-Lichtf&auml;nger (SWE) oder mit den Solektor-Lichtf&auml;nger (aus R&uuml;ckersdorf bei N&uuml;rnberg!) auf dem Dach der Kirche erzielt. Diese Lichtf&auml;nger verfolgen automatisch mit motorischem Antrieb den Sonnenstand horizontal und vertikal und gew&auml;hr-leisten so eine hohe Lichtausbeute. Das eingefangene Licht wird in Lichtleitern geb&uuml;ndelt prismatisch aufgespalten um anschlie&szlig;end wieder von einem Lichtf&auml;nger eingefangen. &nbsp;Die angeschlossenen Lichtleiter transportieren schlie&szlig;lich durch die als Drahtseile sichtbare H&auml;ngekonstruktion im Chorraum die einzelnen Spektralfarben bis zu den Drahtendstellen. &nbsp;Dort tritt das Licht in den Spektralfarben aus.

Sebaldus Grab

Schematische Darstellung zeigt den Weg des eingefangenen Sonnenlichts vom Dach und die Zuleitung der Lichtleiter zum Leuchterkreis über dem Sebaldusgrab. 

Der Titel der Aktion  "Echo eines verlorenen Bildes" spielt auf die mögliche Rekonstruktion der Katharineruine an. Mit einer Lichtinstallation mit Drohnen ist eine schwebende Nachbildung des zerstören Daches in Originalmaßstab über Ruinentorso möglich. und zeigt die KAtharinenruine als das  "Echo eines verlorenen Bildes" .

Mehr dazu erfahren sie hier unter "Overview".

&bdquo;Das Echo eines verlorenen Bildes&ldquo; ist eine Kunst-Installation, die auf die Geschichte des Klosters St. Katharina eingeht. Diese Geschichte ist wechselvoll, interessant, &uuml;berraschend und eng mit der Geschichte der Stadt N&uuml;rnberg verbunden. Im Jahre 1295 stiftet die N&uuml;rnberger Patrizierfamilie Pfinzing von Henfenfeld St. Katharina als Frauen-Kloster. Vom fr&uuml;hen 14. Jhdt. an entwickelt sich dort unter F&uuml;hrung des Dominikaner-innen-Ordens ein &bdquo;bl&uuml;hendes geistiges und geistliches Leben&ldquo;. Im 15. Jhdt. wird es zum f&uuml;hrenden Dominikanerinnen-Konvent der damaligen Provinz &bdquo;Teutonia&ldquo;. Als sich die freie Reichsstadt N&uuml;rnberg 1525 der Reformation anschlie&szlig;t, ist das Schicksal des Klosters besiegelt und das kl&ouml;sterliche Leben endet mit dem Tod der letzten Nonne 1596. Bis 1778 nutzen dann die N&uuml;rnberger Meistersinger Klostergeb&auml;ude und Klosterkirche als Versammlungs- bzw. Vortragsraum. &nbsp; 1699 nehmen die Klostergeb&auml;ude au&szlig;erdem die erste deutsche Kunstakademie auf. Sie wird jedoch 1806 mit dem Ende N&uuml;rnbergs als freie Reichstadt wieder geschlossen. Danach dient das Kloster verschiedenen Zwecken, u.a. w&auml;hrend der Revolution 1848 als politischer Versammlungsort oder w&auml;hrend der Nazi-Zeit 1938/39 als Ausstellungsort des Kaiserkr&ouml;nungsornates, den Reichskleinodien.Die Klostergeb&auml;ude erfahren nach dem Krieg eine Teil- Rekonstruktion. &nbsp;Die Kirche indes bleibt ungenutzt als Ruine stehen und wird den Geb&auml;uden des Meistersinger-Konservatoriums und der Stadtbibliothek umbaut.&nbsp;Das Herz dieses Ortes ist fast zwei Jahrzehnte eine Leerstelle im Areal. Erst 1967 wurde begonnen das Kirchenschiff in seiner heutigen Form als Ruine zu sichern.&nbsp;Wenn man will, kann sie als Mahn- und Denkmal des 2. Weltkrieges verstanden werden. Sie ist bis heute eine der wenigen schlechtvernarbten Kriegswunden in der Altstadt! Seit 1970 dient sie als Veranstaltungsort f&uuml;r Open-Air-Veranstaltungen. Umgeben von wichtigen st&auml;dtischen Kultur-Einrichtungen wie Stadtbibliothek, N&uuml;rnberger Akademie, Bildungszentrum und Cinecitta bildet die Katharinenruine zumindest in den Sommermonaten einen besonderen, meiner Meinung nach pseudo-romantischen Mittelpunkt, im kulturellen Leben der Stadt.Als Besucher bin ich irritiert. Ich sehe diese Ruine und vervollst&auml;ndige sie &ndash; automatisch. In meiner Vorstellung versuche ich, die Irritation aufzul&ouml;sen, dem Ruinen-Torso wieder ein Dach aufzusetzen. Mein inneres Bild zeigt mir, wie St. Katharina ausgesehen und gewirkt hat. &nbsp;&nbsp;Hinter dem etwas pathetischen Titel verbirgt sich ganz n&uuml;chtern, die Inszenierung und Illumination der Katharinen-Ruine. Wie soll dies realisiert werden? Eine LED-Licht-Drohen-Inszenierung rekonstruiert dabei das Kirchenschiff vor den Augen der Zuschauer und Besucher des Areals. Eine Pr&auml;sentation im Rahmen der &bdquo;Blauen Nacht&ldquo; w&uuml;rde sich aufgrund der Inszenierung anbieten und kann als ein besonderes Highlight im Kulturhauptstadtjahr dienen.Die innovative Drohen-Technologie z.B. von &bdquo;Intel&ldquo; formt den fehlenden Teil des Kirchenschiffes nach. &nbsp;Sie positioniert computer-gesteuert jede einzelne LED-Drohne an seinen vordefinierten Platz. Jede Drohne f&uuml;r sich richtet sich schlie&szlig;lich an das jeweils benachbarte Drohen aus. Die rekonstruierte Dachstruktur orientiert sich am historischen Vorbild vor dem Krieg, so dass man vom &bdquo;Echo eines verlorenen Bildes&ldquo; sprechen kann.&nbsp;Auf zwei Besonderheiten m&ouml;chte ich in diesem Zusammenhang noch hinweisen:<ol start="1" type="1"><li>Eine tempor&auml;re Rekonstruktion mit der Darstellung anhand einer sogen. Lichtpunktwolke aus den LED-Licht-Drohnen ist mir im Kontext einer historischen Rekonstruktion so noch nicht bekannt.&nbsp;</li><li>Auch andere zerst&ouml;rte oder teilzerst&ouml;rte Geb&auml;ude und Geb&auml;udeteile, wie etwa das Kirchenschiff der Christuskirche in der S&uuml;dstadt oder die Fassade des Pellerhaus am Egidienplatz in &auml;hnlicher Weise tempor&auml;r wiedererstehen lassen.&nbsp;</li></ol>

„Das Echo eines verlorenen Bildes“

Der Anblick der Kathrinenruine aktuell. Die Seitenmauern und Teile des Chores sind gesichert. Das Dach fehlt, der Innenraum steht komplett offen und wird als Veranstaltungsort für Open-Air Aufführungen genutzt.

Aktuelle Situation ist hier mit einem Originalbild aus den 30er jähren überlagert um zu verdeutlichen welche Teile der Kirche fehlen.


Perspektivische Überzeichnung der vorherigen Bildes mit den Kosntruktionslinien zur Erstellung eines Platzierungsmusters für den  Drohenflug.

Weitere Detaillierte Ausführung des Paltzierungsmusters für den DRohenflug. Die Abstände der einzelnen Drohnen ergeben sich aus den möglichen Annäherungen von ca, 1,5 m von Drohen zu Drohne. Dies ergibt das so entstandene Raster zur Rekonstruktion des fehlenden Daches aus einzelnen Lichtern der schwebenden Drohnen.

Kurz vor dem Start der Drohen beginnen die einzelnen Drohen zu leuchten und erleuchten den nach oben offenen Innenraum des Kirchenschiffes mit hellem blauen Licht.

Alle Drohnen sind gestartet und befinden sich nach einem Formationsflug an ihren vorgesehenen Positionen. Die Rekonstruktion des Daches kann etwa 4-5 Minuten aufrechterhalten werden. Danach schweben die Drohen wieder in den Innenraum. 
Die Rekonstruktion dauert etwa 10 Minuten und wird mehrmals in der Nacht wiederholt.

Die Gefahreneinstufung der Drohnenshow macht es erforderlich, dass im direktem Flugbereich sich keine Personen aufhalten dürfen. Im Bild ist dieser Bereich um die Ruine schraffiert gekennzeichnet.

Die Abtei Tholey ist eines der &auml;ltesten Kl&ouml;ster in Deutschland. F&uuml;r Tholey hat der Maler Gerhard Richter im Jahr 2020 die drei Chrofenster in der Abteikirche gestaltet. Im selben Jahr wurden diese eingebaut. Um diese Glasfenster breitet sich ein besonderer Zaube raus, da der Chor nach Osten hin ausgerichtet f&auml;llt nsbesondere in den Morgenstunden dort das Licht sanft zum Tagesanbruch in Chor und Kirchenraum.&bdquo;Die Gestaltung der drei Fenster basiert auf dem Bild Richters mit der Werksbezeichnung 724-4. Dieses Bild erschien auch 2011 in seinem Buch &bdquo;Patterns&ldquo;.Intention von &ldquo;Fr&uuml;h am Morgen&ldquo; ist es die drei Chorfenster mit einem Videosystem aufzunehemen und diese Bilder &bdquo;Live&ldquo; an einem anderen Ort zu transferieren. Hierzu wird am Zielort, der im krassen Gegensatz zu Ruhe und Einkehr des Kirchenraumes steht, eine Installation erichtet, und das Bildsignal dort live &uuml;ber lichtstarke LED-W&auml;nde gezeigt.Als Ort f&uuml;r die Installation der LED-W&auml;nde ist der Chorraum der im Weltkrieg zert&ouml;rten Christuskirche in der N&uuml;rberger S&uuml;dstadt (Landgrabenstra&szlig;e). Der Chorrraum des zerst&ouml;rten Kirchenschiffes ist wie der der Abteikirhce in Tholey in West-Ostrichtung ausgerichtet. Die in Tholey aufgenommenen Licht-verh&auml;ltnisse entsprechen also nahezu den verh&auml;ltnissen in N&uuml;rnberg. Die LED-W&auml;nde mit der Abbildungen der Fenster werden in &auml;hnlichen Gr&ouml;ssenverh&auml;ltnis im Chor der zerst&ouml;rten Christuskirche angepasst aufgebaut. &nbsp;Die LED-W&auml;nde nehemen die Achsen der dort befindlichen Mauerrelikte auf und lassen &nbsp;im Ensemble mit dem wiederaufgebauten Turm der alten Kirche die einstige Gr&ouml;sse des Raumes erahnen. So wird eine Tempor&auml;re weidererstehung des einstigen Kirchenraumes erreicht. Die Installation ist somit ein Zitat des zerst&ouml;rten Raumes, der mit modernen Mitteln eine auferstehung erf&auml;hrt.&nbsp;Die &Uuml;bertragung des Live-Bildes aus Tholey kann &uuml;ber einen ganzen Tag stattfinden, da die LED-Videow&auml;nde lichtstark genug sind um die Fenster an sverschiedenen Tagszeiten und Sonnenst&auml;nden zu zeigen. Die Beste Darstellungszeit ist jedoch in den fr&uuml;hen Morgenstunden des Sonnenaufgangs. Alternativ dazu w&auml;re als noch st&auml;rkerer Kontrapunkt die Installation der LED-W&auml;nde auf einer Autobahnbr&uuml;cke. Hier g&auml;be es verschiedene Optionen &uuml;ber die A3 bei Reutles/Tennelohe (Landwirtschaftsweg!), der Fussg&auml;gner&uuml;berweg &uuml;ber die A73 bei von S&uuml;nderbs&uuml;hl nach Leyh.
Die Gegens&auml;tzlichkeit der Situation soll so die Zerissenheit der aktuellen Zeit aufzeigen und die Phantasie des fl&uuml;chtigen Betrachters befl&uuml;geln sich mit seiner aktuellen gehetzten situation auseinander zusetzen.Romantisierend in der Aussage und Installtion aber sicher extrem anziehend w&auml;re die Installation &nbsp;auf einer der Br&uuml;cken am alten Ludwig-Donau-Kanal zwischen Worzeldorf und Wendelstein.

Früh am Morgen

Die Richterfenster am Original-Standort in der Klosterkirche von Tholey.

Mehr Informationen zu "Früh am Morgen"  lesen sie hier unter "Overview".

Frontale Ansicht der Richterfenster (Rekonstruktion auf Basis mehrerer Fotografien).

Positionierung der LED-Wändean der ehemaligen Stelle des Ostchores der Christuskirchen-Ruine in der Nürnberger Südstadt. Blickrichtung Vogelperspektive von Westen.

Platzierung an der Stelle des ehemaligen Ostchores. Beleuchtung der LED-Wand während der Morgenstunden als "Streaming-Live-Übertragung" aus der Klosterkirche Tholey. 

Engelchen ist eine monumentale "aufgeblasene" verchromte Stahlskulptur auf dem Wiesenstück vor der Aussegnungshalle des Westfriedhofes. Das Engelchen ist eine ironische Brechung des "Verniedlichung-Grabkultes".

Mehr Informationen lesen sie hier unter "Overview".

Engelchen nimmt Bezug auf einer um sich greifenden und f&uuml;r mich fragw&uuml;rdigen Grabkultur.Die Gr&auml;ber werden mit kleinen Figurinen vornehmlich mit Engelchen des Sujets &bdquo;Engelchen von Raphael &acute;s Sixtinischer Madonna&ldquo; bepflastert. Hier feiert Dekorationszwang gepaart mit dem Gedenken an einen nahestehenden Menschen auf den Gr&auml;bern lustige Urst&auml;nde und zeigt so den ungebildeten und kitschigen Geschmack des Grabbesuchers.&nbsp;Mein Engelchen ist die &uuml;berdimensionierte Fassung dieses Engelchens als un&uuml;bersehbare Skulptur in Chrom (Jeff Koons l&auml;sst gr&uuml;&szlig;en!). Das &bdquo;&uuml;berdimensionierte&ldquo; Engelchen wird auf der Wiese des N&uuml;rnberger Westfriedhofes vor dem alten Aussegnungsgeb&auml;ude aufgestellt, ist frei zug&auml;nglich und kann von jedem Besucher ber&uuml;hrt werden.&nbsp;&nbsp;F&uuml;r mich, ist es eine &uuml;bertriebene und ironische Zuspitzung dieses verniedlichten und ins kitschige verkommene Gedenken.

Engelchen

Mein Entwurf der Überbauung des aktuellen Geschäftshauses mit der weithin sichtbaren, originalmaßstäblicher Form der "Wolffschen Synagoge" von 1887 im modernem Gewand und Materialität.
Informationen zum Projekt lesen sie unter "overview".

Die Hauptsynagoge der j&uuml;dischen Gemeinde in N&uuml;rnberg wurde in den Jahren 1870-1876 vom Stuttgarter Architekten Adolf Wolff entworfen, geplant und gebaut. Wegen orientalisch-maurischen Ankl&auml;nge, wurde das Bauwerk &bdquo;im Herzen der Altstadt&ldquo; von den damaligen national-konservativen Kreisen als st&ouml;rend empfunden und diskreditiert.&nbsp;So verwundert es nicht, dass die Nazis mit ihrer Machtergreifung 1933 auch in N&uuml;rnberg offen und unverbl&uuml;mt und vor allen durch den selbsternannten Frankenf&uuml;hrer Julius Streicher gegen das Bauwerk hetzten. Im Juni 1938 setzte er mit Hilfe des nationalsozialistischen N&uuml;rnberger Stadtrates seinen &nbsp;Plan zur Zerst&ouml;rung der Synagoge in die Tat um. Als Hauptgrund diente der R&uuml;ckgriff auf das dargelegte Argument, dass N&uuml;rnberg, als Stadt der Reichsparteitage es sich nicht leisten k&ouml;nne, diese &bdquo;fremdartige Baus&uuml;nde&ldquo; l&auml;nger in seinem &bdquo;Deutschen&ldquo; Stadtkern zu belassen.&nbsp;Der Synagogenabriss wurde schon weit vor der Reichskristallnacht als ein Fanal f&uuml;r das was kommen w&uuml;rde angesehen werden. Die N&uuml;rnberger Hauptsynagoge wurde schon von Juni bis September 1938 zerst&ouml;rt!Das zweite Fanal folgte sogleich nach dem Krieg. Ein Wiederaufbau der zerst&ouml;rten Synagoge wurde in den Planungen f&uuml;r die Altstadt von vorherein nicht ber&uuml;cksichtigt. Das Grundst&uuml;ck wurde ver&auml;u&szlig;ert* und mit einem Wohn- und Gesch&auml;ftshaus bebaut. Es dauerte bis in die 80er Jahre hinein, um an dieses Ereignis in einem kleinen und w&uuml;rdigen Rahmen zu gedenken. Am ehemaligen Standort der Synagoge wurde ein formal sehr zur&uuml;ckhaltendes Denkmal installiert.&nbsp;Nat&uuml;rlich k&ouml;nnte sich die Stadt N&uuml;rnberg und die j&uuml;dische Gemeinde damit zufriedengeben und alte Gr&auml;ben und Wunden nicht wieder aufrei&szlig;en. In meiner Beurteilung liegt der Fall anders. Ich m&ouml;chte auch heute noch von einer Baus&uuml;nde sprechen, eine Baus&uuml;nde, die nach wie vor besteht. Denn, der geschichtliche Hintergrund zeigt, dass der damalige Planungsverantwortliche f&uuml;r den Wiederaufbau der N&uuml;rnberger Altstadt Dr. Schmeissner, &uuml;brigens ein ehemaliges NSDAP-Parteimitglied, in seinen Aufbaupl&auml;nen nie den Wiederaufbau der zerst&ouml;rten Synagoge in Betracht gezogen hat. Ganz zu schweigen, von den damaligen erweiterten Kreis der damals zust&auml;ndigen Gremien.&nbsp;An der Stelle des ehemaligen Standortes wird unter Ber&uuml;cksichtigung des Baubestandes eine Installation hinzugef&uuml;gt, die weit und deutlich sichtbar, die alte Form der Synagoge in Originalgr&ouml;sse und Proportion am Originalplatz aufgreift.Diese Installation stellt den Bauk&ouml;rper des ehemaligen Synagogengeb&auml;udes dar, bezieht die aktuellen Bauk&ouml;rper mit ein und &uuml;berdeckt diesen teilweise.
Die Synagogen-Installation ist als eine symbolische Wiedergutmachung zu verstehen. Der Bau selbst hat nur Erinnerungszweck, stellt den Bezug zur alten Form wieder her und widerspricht dem &bdquo;Baus&uuml;nden-Urteil&ldquo; der Nazis.Die Installation ist der Versuch einer Wiedergutmachung, der den Fehler des abgelehnten Wiederaufbaus durch eine &auml;sthetische &Uuml;berformung revidieren soll.Die Wand und- Mauerteile sind leicht, licht- und luftdurchl&auml;ssig und stabil aus einem silberfarbenen Drahtgewebe. Die Bauk&ouml;rpergrundform wird mit einer Stahlst&auml;nderkonstruktion realisiert, deren Dach- bzw... Deckenkonstruktion besteht aus wei&szlig;em wetterfestem Kunststoff. Die drei Synagogent&uuml;rme des Originalbauwerkes werden formal durch drei auf der Dachfl&auml;che aufgesetzte B&auml;ume dargestellt und symbolisiert. Die drei B&auml;ume sind jedoch aus Kunststoff, da sie die statische Belastung deutlich verringern, besser formiert werden k&ouml;nnen und weniger Pflege als echte B&auml;ume bed&uuml;rfen.

Die Synagog – Eine Bausünde

Ein alte Fotografie der Synagoge am Hans-Sachs-Platz vom
Schuldturm ausgesehen um 1910.

Tag- und Nacht-Ansicht des geöffneten Chores aus Nord-Osten vom Lorenzer-Platz aus.

Mehr Informationen dazu erhalten sie hier unter dem Punkt "Overview".

Die Lorenzkirche ist eine der zwei Hauptkirchen im N&uuml;rnberger Stadtbild. Sie ist das pr&auml;gende Bauwerk auf der S&uuml;dseite der N&uuml;rnberger Altstadt und gleichzeitig Namensgeber dieses Altstadtteils. Genau wie ihre Schwesterkirche St. Sebald, ist die Lorenzkirche in der Bl&uuml;tezeit von N&uuml;rnberg (zwischen 13.- 16. Jhdt.) als eine B&uuml;rgerkirche auf- und umgebaut sowie erg&auml;nzt worden.Bemerkenswert an beiden Kirchen ist der etwa zeitgleich begonnene Anbau eines Ostchores im gotischen Stil an das Kirchenhauptschiff. In beiden F&auml;llen ist der Ostchor mehr als eine Erg&auml;nzung der zu klein gewordenen romanisch gepr&auml;gten Kirchenschiffe. Beide Chorbauten sind Ausdruck einer aufstrebenden und wohlhabenden B&uuml;rgerschaft.In den Epochen nach dem 16. Jhdt. ist eine solches Engagement augenscheinlich ausgeblieben. Zwar haben die Zerst&ouml;rungen im 2. Weltkrieg und die Not der Nachkriegszeit, f&uuml;r beide Kirchen nochmals den B&uuml;rgerwillen der N&uuml;rnberger aktiviert. Aber mehr als Konservierungs- und Wiederaufbauma&szlig;nahmen, die sich im R&uuml;ckblick eher als eine Identifikationsstiftung darstellen, hat dies nicht bewirkt. &nbsp;So stehen beide Bauwerke ohne weitere augenf&auml;llige Erneuerungen seit dem Kriegsende in der Stadt.&nbsp;&nbsp;Eine architektonische Auseinandersetzung und einen Widerhall unserer Epoche, die sich an diesen Bauwerken ausdr&uuml;ckt, hat nur im geringen Ma&szlig;e stattgefunden.&nbsp;Zu nennen sind, die Modernisierung des Westportikus an der Sebalduskirche und zur&uuml;ckhaltende Neugestaltungen bei liturgischen Ger&auml;ten und Einrichtungsgegenst&auml;nden wie z.B. Altartisch und Taufbecken oder Modernisierung der Orgeleinbauten.&nbsp;Ich pers&ouml;nlich bedauere dies sehr, denn obwohl Bauma&szlig;nahmen an bedeutenden Baudenkm&auml;lern inzwischen ein Ritt durch die Instanzen des Denkmalschutzes bedeutet und einer Lebensaufgabe gleicht, ist die M&ouml;glichkeit ein altes Bau-werk mit neuen Architekturelementen weiterzuentwickeln, f&uuml;r mich, mehr als ein reizvoller Gedanke. Der Lichtchor ist ein architektonisches Gedankenexperiment.Angeregt von den Skulpturen des N&uuml;rnberger K&uuml;nstlers Til Augustin glaube ich an die M&ouml;glichkeit, Glas, sehr dickes Glas als Baustoff f&uuml;r dieses Experiment einsetzen zu k&ouml;nnen. Dabei muss in die Tektonik des Bauwerkes massiv eingegriffen werden.&nbsp;Mein Entwurf sieht vor, dass Teile des Ostchorbauwerkes durch Glas komplett ersetzt werden. Teile der Geb&auml;udesubstanz, insbesondere die &Auml;u&szlig;eren Chorb&ouml;gen und die beiden Au&szlig;enfenster werden abgebrochen. Die Fensterinhalte ausgebaut und eingelagert, bzw. einer dokumentarischen Nutzung zugef&uuml;hrt.&nbsp;Die Mauerteile und Fenster werden durch Geklebtes Glas in einer Dicken von 25cm ersetzt, ggf. werden statische Tr&auml;ger in Stahl zur statischen Stabilisierung in den entstandenen Zwischenraum eingesetzt.Letztlich entsteht ein offenes Feld, das den Blick in den Kirchenraum von au&szlig;en freigibt, den Chor mit Licht flutet und in der Nacht einen Lichtausfall aus dem Kirchenschiff nach drau&szlig;en zeigt.

Lichtchor St. Lorenz

Tag- und Nacht-Ansicht des geöffneten Chores aus Nord-Osten vom Lorenzer-Platz aus.


Blick aus dem Chorinneren nach draußen durch die Lichtchor-Verglasung!


Vogelperspektive aus Nord-Ost, Lorenzkirche und Lorenzer Platz.

Vogelperspektive direkte Aufsicht, Lorenzkirche.

Vogelperspektive aus Süd-Ost, Lorenzkirche.